ภาค 2 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 80 / 88

ประโยค~ วิชาธรรมพระแปล ภาค ๑ ตอน ๑ หน้าที่ ๑๑ กุศลธรรมทั้งหลายยังไม่เกิดก็ไม่เกิดขึ้นด้วย" ดังนี้เป็นต้น ส่วนว่า ความฉลาดอันเป็นไปนั้นที คือ เกิดขึ้นฉับพลันในอายุ คือ เหตุแห่งความสำเร็จแห่งธรรมทั้งหลา

เนื้อหานี้พูดถึงความสำคัญของกุศลธรรมและปัญญาในพระพุทธศาสนา โดยแนะนำประเภทของปัญญาที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนากุศลธรรมและการบรรลุธรรม รวมถึงบทบาทของการกำหนดทะเบียนมายาในกระบวนการเรียนรู้เหล่านี้ อีกทั้งให้

ประโยค - วิทยาธิรรมภาพแปล ภาค ๑ ตอน ๑ - หน้า 12 ทฤษฎีจากปัญญา (ปัญญาอันมั่นคงทั้งข้างในและข้างนอก) [ปัญญา ๔] ในฤกษะ (หมวดปัญญา ๔) ทั้งหลาย (มีอธิบายดังนี้) ในฤกษะที่ ๑ ปัญญาเป็น ๔ โดยเป็นปัญญาในอริ

เนื้อหาในบทนี้สำรวจทฤษฎีปัญญาที่เกี่ยวข้องกับอริยสัจ ๔ โดยแบ่งเป็นสองฤกษะ คือตามปัญญาในทุกข์ สมุทัย และนิโรธ รวมถึงการวิเคราะห์ความรู้ที่เกี่ยวข้องกับวัฏฏ์ ๔ ซึ่งสำคัญต่อความเข้าใจในธรรม. เนื้อหาเสนอว

ประโยค - วิวัฒนาการแปล ภาค 3 ตอน 1 - หน้าที่ 13 [อัคคปฏิปัสมิภิกะ] ในวัฏฏะ นั้น คำว่า "อรรถ" นั้น โดยสังเขปเป็นคำเรียกผลที่ เผิดมานแต่เหตุ จริงอยู่ ผลที่เผิดมานแต่เหตุ ท่านเรียกว่า "อรรถ" เพราะเหตุที่

บทความนี้กล่าวถึงคำว่า 'อรรถ' และ 'ธรรม' ในบริบทของพระพุทธศาสนา โดยชี้ให้เห็นถึงความรู้ที่เกิดจากการศึกษาพุทธธรรม ความแตกต่างและประเภทของอรรถธรรมทั้ง 5 อย่าง เช่น ความรู้ในทุกข์และวิธีการบรรลุพระนิพพา

ประโยค - วิชาภิรมรมแปล ภาค 1 ตอน 1 - หน้าที่ 14 เหตุ เป็นอัตตปฏิสัธิมิกา ธรรมเหล่าใดชาตะแล้ว เป็นแล้ว ได้กำเนิดสำเร็จแล้ว ปรากฏฐังคันแล้ว ความรู้ในธรรมเหล่านี้เป็นอัตตปฏิสัธิมิกา ธรรมเหล่านั้นชาตแล้ว

บทความนี้สำรวจความเข้าใจในอัตตปฏิสัธิมิกา ซึ่งคือความรู้ในธรรมที่ชาตแล้วเป็นแล้ว โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับชรรามระและสังวรณโรค ธรรมเหล่านี้มีความสัมพันธ์กับความรู้ที่เป็นเอกลักษณ์และมีบทบาทสำคัญในการท

ประโยค ~ วิทยาธรรมแปล ภาค ๑ ตอน ๑ หน้า ๑๕ ตายตัว (ไม่วิปริตคลาดเคลื่อน) อนันใดในรถและธรรมนี้ฯ ความรู้ในการกล่าวถ้อยคำดังนั้น เป็นในการพูดในการเปลี่ยนขึ้นซึ่งถ้อยคำอันนั้น ได้แกความรู้ถึงช่างความแตกต่

บทนี้กล่าวถึงความรู้ในการพูดและการเปลี่ยนถ้อยคำ เพื่อให้เข้าใจถึงสภาวธรรมที่แท้จริง ผ่านการเปรียบเทียบกับสมมติสัตว์และการรับรู้ของบุคคลผู้อภิญญา นอกจากนี้ยังมีการอธิบายถึง ความรู้และนิรุตที่เกี่ยวข้อง

ประโยค~ วัจฉิมวรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๑ หน้าที่ 16 [ภูมิฎปฏิสัมภิทามิ ๒] ก็แสดงภูมิสัมภิทาทั้ง ๔ นั้น ย่อมถึงความแตกต่างในภูมิ ๒ คือใน เสฏฐภูมิ ๑ ในเสฏฐภูมิ ๑ ในภูมิทยาลัยปฏิสัมภิธกาองพระอัครสาวก และของพระม

บทนี้กล่าวถึงความแตกต่างในภูมิสัมภิทาทั้ง ๔ ที่เกี่ยวข้องกับพระอัครสาวกและการบรรลุธรรมของพระเสวยสาวก เช่น พระอนนทเถระ การแสดงถึงอาการ ๕ ที่นำไปสู่ความแตกต่างและบรรลุถึงภูมิที่สูงขึ้น อธิบายถึงประเด็นเ

ประโยค ~ วิทยาธรรมแปล ภาค ๓ ตอน ๑ หน้า ๑๘ เหตุ (คือปัจจัย) เหล่านั้นทุกส่วนจึงได้บรรจุ ลงนี้ อันกรรมประกอบ กรรมฐานความเป็นส่วนหนึ่งต่างหากสำหรับบรรจุสภาพมิทามิทางไม่ แต่การบรรจุปฏิสังขรณ์สำหรับพระเสะห

บทความนี้พูดถึงเหตุและปัจจัยที่เกี่ยวข้องกับวิทยาธรรม โดยเน้นที่ความสำคัญของปัญญาและปฏิสังขรณ์ต่างๆ ซึ่งพระอานนท์ได้กล่าวถึงประเภทธรรมต่างๆ รวมถึงอาณตนะ ธาตุ อินทรีย์ และสังจะ ที่เป็นพื้นฐานของปัญญา น

ประโยค ~ วิทยาธรรมแปล ภาค ๓ ตอน ๑ - หน้าที่ 20 [ภาพรูป] ในรูป ๒ อย่างนั้น ภูตรูปมี ๕๗ คือ ปฐวีวรรณะ อาโปธาตุ เตโชธาตุ วาโยธาตุ ลักษณะ รส (คือกิริยา) ปัจจัยฐาน (คือผล) ของธาตุ นี้ ได้กล่าวไว้แล้วในอุตุ

บทนี้กล่าวถึงภูตรูปที่ประกอบด้วย ๕๗ รูปและอุปาทายรูปซึ่งมีจำนวน ๒๕ รูป ทั้งนี้ได้มีการอธิบายลักษณะต่าง ๆ ของอุปาทายรูป รวมถึงคุณสมบัติของตาและการทำงานของมันในแง่มุมของปรัชญาและวิทยาศาสตร์ รวมถึงความไม

ประโยค - วิทยาธิวรรลแปล ภาค ๑ ตอน ๑ หน้า ๒๑ มีภูตรูปอันเกิดแต่กรรมที่มีความใคร่จะเห็นเป็นต้นเหตุ เป็นปฐมฐาน หู มีความผ่องใสแห่งฤๅรูปอันมีกรรมที่มีความใคร่จะฟังเป็นต้นเหตุ เป็นสมุฏฐาน เป็นลักษณะ มีอึนอ

บทความนี้เสนอการวิเคราะห์เกี่ยวกับภูตรูปซึ่งเกิดจากกรรมที่มีความใคร่เห็น, ฟัง, ลิ้ม และถูกต้อง โดยเน้นการสัมพันธ์ของอารมณ์กับการสัมผัสผ่านหู, ลิ้น, และกายที่พึ่งพิงมโนวิญญาณเป็นปัจจุบัน การศึกษานี้ช่ว

ประโยค~ วิถีกิริยวรรณแปล ภาค 3 ตอน 1 - หน้า ที่ 22 [ลักษณะตา ฯลฯ ตามมิติอาจารย์] ฝ่ายอาจารย์กล่าวว่า "ตา คือความผ่องใสแห่งฤดูรูป ทั้งหลาย (ส่วน) ที่ยังด้วยชาตุไฟ หู จมูก ลิ้น ก็คือความผ่องใสแห่ง ฤดูร

เนื้อหานี้พูดถึงลักษณะตาและประสาทสัมผัสต่างๆ โดยมีการอ้างถึงคำสอนของอาจารย์ในแต่ละพวกเกี่ยวกับการเชื่อมโยงระหว่างฤดูรูป ธาตุ และคุณลักษณะของประสาทสัมผัส ว่าตาคือความผ่องใสของฤดูรูปและมีความสำคัญเช่นเด

ประโยค - วิชาภิรมรรแปล ภาค ๓ ตอน ๑ - หน้าที่ ২৩ ไฟเป็นต้น ? because ในรูป ทั่วยมมีความเป็นไปที่แยกกันไม่ออก ใคร ก็กล่าวไม่ไดว่่า สิ่งนี้เป็นคุณแก่สิ่งนี้ สิ่งนี้เป็นคุณแก่สิ่งนี้ แม้อาจารย์พวกนั้นจะพิ

บทความนี้นำเสนอการอภิปรายเกี่ยวกับการแยกแยะธาตุและความสัมพันธ์ระหว่างธาตุต่างๆ ในบริบทของสสาร โดยเฉพาะการเปรียบเทียบธาตุไฟและธาตุรูป ความเข้าใจเกี่ยวกับการผลิตคุณภาพต่างๆ เช่นกลิ่น สี และความร้อน โดยเ

ประโยค ~ วิทยาธิบายแปล ภาค ๓ ตอน ๑ - หน้าที่ ๒๔ (หากมีคำถามว่า ถ้าความแปลความมึงกว่ากันแหงดูรูปไม่มี ดังกว่ามันใช่เหตุ (ให้ปฏิเสธ่าน) ไม่ สาธารณะกั่นและกัน ? (คำถามก็คือพี่ว่่า) ก็การนั้นจึงเป็นเหตุแห

เนื้อหานี้เชื่อมโยงไปถึงการวิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่างกรรมและความแปลที่เกิดขึ้นในปลาทูบ โดยกล่าวถึงสิ่งที่เกิดจากการมีหรือไม่มีความเสมอภาคในอุครูบ ซึ่งส่งผลต่อความผ่องใสของประสาท นอกจากนี้ยังมีการสำร

ประโยค - วิภัชิมรรแปล ภาค ๑ ตอน ๑ หน้าที่ 25 [ที่ตั้ง ฯลฯ แห่งปลาสทูป] [คำบญ] ในปลาสทูป ๕ นี้ สิ่งที่ในโลกเรียกว่ากุญแจ เรียงรายด้วยขนตา สีดำ วาวามด้วยแววตาดำและขาว (สัญฐาน) คล้ายกับคลีบบัวขาบ นั่นใด

เนื้อหานี้กล่าวถึงการอธิบายและสำรวจเกี่ยวกับกุญแจในปลาสทูป ๕ โดยเน้นที่การจัดเรียงและความสำคัญของธาตุต่างๆ ในร่างกาย ทั้งนี้ยังมีการอ้างอิงถึงขนตาและอุปกรณ์ที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติทางจิตใจและศาสนา ร

ประโยค - วิทยาธิรรมแปล ภาค 3 ตอน 1 - หน้าที่ 26 "คนย่อมเห็นรูปทั้งหลายด้วยอัญประสาธใด จัญ ญ ประสาธนั้นเป็นของเล็กละเอียด เปรียบได้กับ ศรีษะเล็ ด" ดังนี้ [โสตะ] ส่วนโสตะ ก็ได้รับการอธิบมีประการดังกล่

เนื้อหานี้พูดถึงการทำความเข้าใจในลักษณะการทำงานของวิญญาณในร่างกาย โดยเฉพาะโสตะ มนะ และชิวหา ที่ได้รับการอุปการะและมีบทบาทในการรับรู้และสะสมประสบการณ์ต่างๆ ทั้งการได้ยิน การรับกลิ่น และความรู้สึกต่างๆ

ประโยค - วิทัถิมธุรแปล ภาค 3 ตอน 1 - หน้าที่ 27 (ในร่างกาย) มีสัญฐานังคังปลายลิบูดูน ที่ด้านบนของส่วนกลาง สัมนภริวา (ชิวาหร้อมทั้งสัมนภาระคือเครื่องประกอบ) [ภาพ] ก็แก่ ชื่ออุปาทินรูปในกายยังมีอยู่

เนื้อหานี้กล่าวถึงการสำรวจความเข้าใจเกี่ยวกับจิตวิญญาณและรูปในร่างกาย ซีเรียลวิทยาและการเชื่อมโยงระหว่างร่างกายและจิตใจ มีการอภิปรายเกี่ยวกับความหมายของอุปกรณ์ในกายและการทำงานร่วมกันขององค์ประกอบต่างๆ

ประโยค – วิถีมิติรวมแปล ภาค ๑ ตอน ๑ หน้า 29 อกัปแห่งหญิง เป็นปัจจุปัน ปุริสปิยรึ มีภาวะแห่งชายเป็นลักษณะ มีอันประกาศว่าชายเป็นรส มีภาวะคือการทำ (ปุริสซิงคะ) เพศแห่งชาย (ปุริสมนิตตะ) นิมิตแห่งชาย (ปุร

การสำรวจและวิเคราะห์มิติของหญิงและชาย เชื่อมโยงความแตกต่างทางเพศด้วยการอธิบายลักษณะกายประสาทและบทบาทต่าง ๆ ในชีวิต ตัวอย่างยังรวมถึงการอธิบายอวัยวะและการดำเนินชีวิตของหญิง การทำงาน และพฤติกรรมต่าง ๆ ซ

ประโยค- วิถีชีวิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๑ หน้า 30 ได้ซึ่งสำหรับปฐมบทนั้นแสดงเป็นปัจจุบัน มีฤทธิ์ที่จะพึงให้เป็นไป (ด้วยอำนาจอารมณ์ตามรับรู้) เป็นปฐมบท ก็แสดงวิถีชีวิมรรคนี้ แม่เมื่อวิถี (การทำงาน) มีลักษณะค

เนื้อหาพูดถึงวิถีชีวิมรรคที่สื่อสารถึงการดำรงอยู่ในปัจจุบัน โดยเน้นว่าทุกสิ่งเกิดขึ้นเฉพาะหน้าและมีการเชื่อมโยงกับธรรมทั้งหลาย ว่าด้วยการเลี้ยงรับและการมีอยู่ของตัวตนที่ไม่ได้ผูกพันกับสิ่งใด ผู้อ่านจะ

ประโยค- วิฏฺฐิมรรคนแปล ภาค ๓ ตอน ๑ - หน้าที่ 31 [หยัทยรูป ๑] หหยัทยรูป มีความเป็นท้อศัยแห่งมนโณธและโมนวิญาณธาตุ เป็นลักษณะ มีการรองรับธาตุลำ้นั้นแหละ ไว้เป็นรส มีการเบก ธาตุทั้งสองนั้นไปปัจจุบัน หหยัท

บทความนี้นำเสนอความรู้เกี่ยวกับหหยัทยรูปซึ่งมีความเกี่ยวข้องกับมนโณธและโมนวิญญาณธาตุต่างๆ โดยอธิบายถึงลักษณะและหน้าที่ของหหยัทยรูป รวมถึงการที่มันทำให้อนุจติจิตและอาหารทำงานร่วมกัน นอกจากนี้ยังพูดถึงค

ประโยค ~ วัตถุธรรมรแปล ภาค ๑ ตอน ๑ หน้าที่ 33 [วิกิสารูป ๑] ลักษณะ (ความเบา) แห่งรูป มีความไม่อธิษฐานเป็นลักษณะ มีอัมพฤทษเสี่ยงงามหนักแห่งรูปทั้งหมดเป็นรสด มีรามเปลี่ยน (ท่า) ได้เร็วขึ้นปัจจุบัน มีรูป

บทนี้กล่าวถึงลักษณะและอาการของรูปแบบต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับความเบาและความอ่อนของรูป มีการพูดถึงการเปลี่ยนแปลงท่าทางและการตอบสนองต่างๆ ที่สัมพันธ์กับสุขภาพและสภาวะการเป็นอยู่ของรูป รวมถึงการอธิบายถึงวิธ

ประโยค - วิทยาธิรรมแปล ภาค ๑ ตอน ๑ หน้าที่ 34 มีความอ่อนโดยทีมบังคับได้ในกรอบทั้งปวงแปล ๆ กัน เป็นอาการทั่วไป ๆ ไป มีปัจจัยอันเป็นฝ่ายต่อความกำราบแห่งธาตุทำให้รูปแจ้งกระด่างเป็นสมฐาน รูปวิธีนั้น จัดเป

เนื้อหาในวิทยาธิธรรมแปลนี้กล่าวถึงความอ่อนและการจัดรูปแบบที่สมมุติ โดยมีการแยกประเภทของรูปต่างๆ เช่น อุปโยคและสันตติ ที่มีบทบาทสำคัญในการแสดงออกถึงลักษณะของรูปและความเกี่ยวข้องกันของมันอย่างละเอียด ทั